S605-e4

La "Cancel" Culture" [1]

"Culture"-4

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Un movimento mal guidato

C'è chi si permette di attaccare la Cultura in pieno giorno. Affermano di volerlo "cancellare".

Proclamano l'obiettivo della loro azienda, che chiamano "Annulla Cultura" [2] [3] [4] .

Il movimento “Cancel Culture” è stato ispirato dal concetto di “decostruzione” [5] , un concetto così rilevante all’origine, ma che, purtroppo, è stato corrotto da menti estremiste. Un concetto meraviglioso massacrato da individui probabilmente inconsapevoli della propria crisi di identità culturale. Una minoranza dei cosiddetti "progressisti" è prigioniera di un modo di pensare binario e semplicistico, che divide gli esseri umani in "dominanti" e "dominati".

Un modo di pensare pieno di contraddizioni e di ingiunzioni contrastanti che ricorda quello di coloro che, nel pieno del Maggio 68, trasformarono un bel movimento culturale in atti quasi nevrotici. Coloro che "hanno buttato via il bambino insieme all'acqua sporca", coloro che hanno buttato via "il sacro e l'autorità", insieme all'"autoritarismo". Un modo di "pensiero onnipotente" simile a quello di coloro che hanno segnato la svolta del movimento del maggio '68 con lo slogan schizogeno: "È vietato vietare". [6] o con il motto mal digerito di Rabelais [7] "fay ce que vouldras " (" fai quello che vuoi ")! Ecco come appaiono i seguaci della Cancel Culture, qualche generazione dopo.

Un'internazionale fuori dal mondo

Troppa fretta, credono sinceramente di essere già "cittadini del mondo", ma purtroppo di un mondo ancora troppo diviso.

Questi “cittadini del mondo” sembrano formare un’“internazionale” di persone senza patria e senza radici, simile a quella delle antiche ideologie che sognavano una “universalità senza radici” [8] .

Affermano di poter fare a meno di Culture che, ai loro occhi, sono troppo "radicate".

Non vedono, attraverso i loro eccessi, che il loro odio per la propria cultura è simile a un odio per se stessi che, così pesante da sopportare, viene "proiettato", come una patata bollente, nell'odio per qualsiasi Altro che non veda la realtà attraverso il loro prisma?

Vittime?

Pur opponendoci fermamente a questo odio incontrollato e ai suoi eccessi, sosteniamo che una delle sue cause profonde è la sofferenza collettiva dell'Occidente. Una sofferenza rimasta senza cura, senza alcun vero “lavoro”. Senso di colpa collettivamente represso: come ha potuto una civiltà che giustamente si considera una delle più avanzate commettere due degli atti meno illuminati nella storia dell'umanità: l'Olocausto e Hiroshima? Questa "questione in sospeso", come direbbero gli psicologi, perseguita inconsciamente i discendenti della generazione che ha vissuto la Seconda guerra mondiale. La stragrande maggioranza dei contemporanei di questa guerra non ha fatto il "lavoro" che avrebbe consentito loro di trasformare il senso di "colpa" in "responsabilità" e di non permettere che ciò di cui potevano andare fieri venisse macchiato. Troppo in fretta, questa generazione ha "distolto lo sguardo", nascondendo sotto il tappeto questi orrori che "non possiamo vedere". Lasciò ai suoi discendenti solo un senso di colpa inespresso e inesprimibile.

Ci sarà qui, per coloro contro cui dovremo combattere, un certo riconoscimento di uno status di vittime. Ciò non li esonera dalla responsabilità per i danni che provocano.

Prima che sia troppo tardi

È giunto il momento, prima che sia troppo tardi, di opporsi a un movimento per la protezione della Cultura e della sua gente, di resistere a quello della "Cultura della Cancellazione".

L'Occidente dovrebbe interpretare le elezioni presidenziali statunitensi del novembre 2024 attraverso la lente dei timori sulla scomparsa di una cultura e del suo popolo, anziché lasciarsi distrarre dalle personalità e dall'ego dei leader?

Proteggere la cultura

Gli esseri umani, anche senza rendersene conto, appartengono a una o più culture. Questo è ciò che li distingue dal resto della "Natura". Questo è ciò che può consentire loro di "fermarsi", come direbbe Albert Camus. Questo è ciò che può renderli "soggetti" responsabili e non "oggetti" dei loro istinti più bassi.

Criticare gli eccessi della Cancel Culture non ci impedisce di vedere le imperfezioni di una cultura. La cultura è una produzione umana, quindi imperfetta. Ma è perfettibile e non possiamo accettare di "buttare via il bambino insieme all'acqua sporca".

Stiamo assistendo all'emergere di una nuova divisione politica, "Pro-Woke-Anti-Woke", più acuta e più essenziale di quella vecchia, "Sinistra-Destra", ora svuotata della sua sostanza? "Sinistra-Destra" o "Democratici-Repubblicani" non rappresentano più un quadro analitico rilevante. Sinistra e Destra sono intrecciate sia nei circoli ProWoke che AntiWoke. Quale sarà l'esito di questo nuovo scontro? Il caso è in fase di piena deliberazione.

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Prossimo episodio: Distanza culturale

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Riferimenti

[1] La questione della "Cancel Culture" sarà oggetto di una serie separata, che esplorerà i meccanismi comuni a diversi movimenti e teorie simili, come ad esempio il "wokeismo" o la "teoria del genere". Ho seguito, dall'interno, il lento declino della sinistra a partire dagli anni '80, che è diventata la sinistra del caviale, poi bobo, poi woke e ora wokeist.

[2] Douglas Murray , “La follia delle folle: genere, razza e identità”, Éditions du Toucan, 2020.

[3] Helen Pluckrose e James Lindsay , “Teorie ciniche: come le università minano la giustizia sociale e corrompono la conoscenza”, Artilleur Publishing, 2020.

[4] Mathieu Bock-Côté , ''L'impero della correttezza politica'', Éditions du Cerf, 2019

[5] Jacques Derrida , Sulla grammatologia (1967), Editions de Minuit. La sua pratica intellettuale rigorosa e tollerante delle norme dominanti contrasta con la sua applicazione politica e mediatica, con la sua deriva verso la "cancellazione" al servizio di questioni sociali da parte di attivisti intolleranti.

[6] Vietato vietare : nel maggio 1968, ero uno dei 12 funzionari eletti che gestivano la Sorbona occupata dagli studenti. Ogni giorno leggo sui muri i famosi slogan del maggio 68 (ad esempio: "sotto il selciato, la spiaggia" oppure "ci sono azioni che appianano le ambiguità"...). È stato creativo. Quando una mattina lessi "È vietato proibire", sentii vagamente una svolta, una sensazione di disagio. Ma non avevo ancora gli strumenti per analizzare questo sintomo di un "nodo" francese collettivo che è ancora attuale oggi, e che non è ancora stato collettivamente "sciolto".

Guarda anche il prossimo episodio "Mai68" della serie [" MEYER "].

[7] François Rabelais , in Gargantua, 1534.

[8] Simone Weil (1909–1943), L'Enracinement , 1949 (postumo). Sottolinea la necessità di avere radici (storiche, culturali, spirituali) per costruire valori autenticamente umani. Mette in guardia dagli eccessi di un universalismo astratto.

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